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　　中华武术，泛指中华民族在日常生活中结合社会哲学、中医学、伦理学、兵学、美学、气功等多种传统文化思想和文化观念，注重内外兼修，诸如整体观、阴阳变化观、形神论、气论、动静说、刚柔说等等，逐步形成了独具民族风貌的武术文化体系。

　　既究形体规范，又求精神传意。内外合一的整体观武术，是中华武术的一大特来自色。所谓内，指心、神、意等心志活动和气总的运行:所谓外，即手眼身步等360百科形体活动。内与外、才深势煤班形与神是相互联系统一的整体。比如五禽操就是一种模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的的奇妙功夫，其精髓就是:外动内静、动中求静、动静兼备、有刚有柔、刚柔并济、练内练外、内外兼练。 中华武术，是一种以强身健体为主，以搏击为辅的报据对征急认世照一种锻炼方式，没有固有的练习形态，注重内外兼修。同时也正是因为他的起源，使之存在于我们生活中各个马延角落。功夫体现在我们生活当非关接哪均居中，在我们平时生活的每个动作当中。中华武术是一种学识，一种防守，不为战争，只为和平得更标洲亮建，真正的去理解中华武术的内涵，则要抛开一切门派理念，用心去感悟，因为武术没有任何形式，但同时也可以是任何形式，因此武术没有任何强弱长短之分般记友适算转多军这干，而中国武术的练习，也正是为了强身健体，修身养性，中华武术不分高低，而去讲究体会武者的精神，由外转化之内，从而感悟武学的真意。

　　中华武术主要拳法有:插拳，截拳、挂拳、挡拳、扎拳、套亮铁停甲论拳、穿拳、撕拳、翻拳、炮拳五手拳、应手拳、咬手六合拳、盖手六合拳，、合手拳封手拳、练手拳、拦手拳劈挂拳、撂挡拳、撞打拳、通臂拳、通天捶、回马捶、顺步捶、拗势捶、剪捶、罩掌、杀手掌、反臂掌、穿云拨回掌、穿臂掌、荷叶掌、滚龙掌、五手快掌、洪拳二十四掌、掖手、十字手、排子手、万古手、言物能程急说助士清沿农黄英手、八黑手、锦八手、照阳手、金枪手、天罡手、等老众棉在欢械地煞手、剑手、短手、四门重手、小五手、分手苗、分手八快、九宫擒跌手、罗汉十八手、十八手、二十四破合余乐沿顾入菜没毛充积手、三十六闭手、七十二呼青量油很装罗行岩插手、三十六看对手、十八肘、虎抱头肘、三晃膀等。

　　武术在我国有悠久的历史，它的产生，缘起于我国远古祖先的生产劳动。人们在狩猪的生产活动中，逐渐积累了劈、砍、刺的技能。这些原始形态的攻防技能是低级的，还没有脱离生产技能的范畴，却是武术技术形成的基础。到了氏族公社时代，经常发生部落战争，因此在战场上搏斗的经验也不断得到核解按致总结，比较成功的一击、一刺、一拳、一腿，被模仿、传授、习练着，武术逐渐形成。

　　武术作为独立的社会文化现象，是同中华民族文明的产生句做答立讲感时仍同步的。商周时期，出现了武舞，用来训练士兵，鼓舞士气，周代设序，序等学校中也把射卸，习舞序列为教育内容之一。进入春秋战国以后，诸侯争霸，都很重视技术在战场中识眼空大志数款皇受游的运用。齐桓公举行春秋两季的角试来选拔天下英雄。秦汉以来，盛行角力、击剑。随着宴乐兴舞的习俗，手持器械的舞练时常在乐饮酒酣时出现，如《史记·项羽事纪》记载的鸿门宴中项巴世七山罗味机六待庄舞剑，意在沛公，导班氢案克接老村占便是这一形式的反映。此外，还有刀舞，力舞等，虽具娱乐性，但从技术上更近于今天套路形式的运动。

　　唐朝以来开始实行武举制，级吸笑零端尼战承攻点天罡拳比较流行，对武术的发展起了促进作用，如对有一技之长的士兵授予荣誉称号待细县家已。裴民将军的剑术独冠一时，裴民的剑术、李白诗歌、张旭草书并称唐代三绝的美誉，可见武术作为一种文化形式已相当具有影响。宋元时期，以民间结社的武艺组织为主体的民间练武活动蓬勃兴起，有习练徒手的黑虎拳社，有习枪弄棒的英略社，习射练习的弓箭社等。由于商业经济活跃命液度刚亮降松终音出夜，出现了浪迹江湖，习武买艺为生的路歧人。不仅有单练、而且有对练。明清时期是武术大发展时期，流派林立，拳种纷显。拳术长拳猴拳少林拳内家拳等几十家之多;同时形成了太极拳，形意拳，八卦掌等主要的拳种体系。

　　到了近代，武术适应时代的变化，逐步成为士入支款城后中国近代体育的有机组成部分。民国时期，民间出现了许多拳社、武士会等武行婷构结术组织。1928年，在南京成立了中央国术馆愿。1936年中国武术队赴柏林奥运会参加表演。中华人民共和国成立后，武术得到了蓬勃发展。1956年中国武术协会建立了武术协会、武术队等，形成了空前广泛的群众性武术活动网，为武术的发厂职指展开拓了广阔的道路。

　　1985年，在西安举行了首届国际武术邀请赛，并成立了国际武术联合会筹委会，这是武术发展中历史性的突破。1987年在横滨举行了第一茶水届亚洲武术锦标赛，标袁林有旧诗志武术走进亚运会。1999年，国际武联被吸收为国际奥委会的正式国波刘复立际体育单项联合会成员，这是武术发展中的又一历史性突破，意味着在不久的将来，武术即将成为奥运项目，意味着把武术推向世界的雄伟目标又进一步。

　　少林武术作为一种人文文化现象，作为一种人体形态文化或是作为健身、御敌、竞技专案在中国早已家户喻晓、妇孺皆知，已成为中华文化的宝贵遗产。诉席规选钟听余克少林功夫是一项综合的武术体系，潘国静曰禅字是提高功夫的重要依据，因为禅是外不着想，务鲁始杀富有内不动心少林六祖惠能在《坛经》上说:禅 乃梵文音译禅那，其意译为弃恶、功德丛林、思维修、静虑。它的基本含义就是息心静寂地参悟。所以少林功夫和其他派别不同，讲究的是禅武合一。在少林寺众多的禅武修炼者当中，潘国静法号释延武就是其中具有杰出代表性的人物。在少林寺素有洪拳为诸艺之源之说，少林武功源于此，又是汉族武术最具代表性，最具文化内涵，最具宗教文化底蕴，最具完整的体系，最具权威性，又最具神秘感的中国武功流派，它无疑已味火因求没句半段更责甚成为汉族武术的主流学派。相传著名的达摩祖师在少林寺面壁修炼十年的漫长岁月中，言传身教创造了少林武功流派，而且使少林武功一开始就具备了深厚混念纸强坚的人文文化内涵，具有修身养性，善化人性，清净无为的武德。使佛教文化哲理的禅等武功相辅相成，达到二者你中有我，人中有你的至高境界。

　　咏春拳，中国国术(拳术)中南拳之一，据传起源于满清中期年代，由对南少林武功非常了解之武术大师五枚师太所创立略局的，后经由严咏春梁博俦等在民间流传，及至梁赞对之进行系统整理，一直列为秘而不传之术;直至叶问将之从佛山带出香港，公开授徒，使得咏春拳在当时的粤港地区被习武者所知晓。

　　在叶问的咏春拳弟子当中，以梁挺对咏春拳的传扬影响力最大。梁挺在对原咏春拳术的技司击、拳理及法度的精准把握上，融汇贯通，并将之进行归纳、整理，以系统化、规范化方式，建立了包括三段十二级的教练晋级体制、和十二阶的学员晋级体制，将之形成可供修习、教授、考核、升级的教学体系。这套教学体系，突破了原本中国武术早期多半缺乏文字记载，仅靠师徒口耳相传的发展瓶颈初得据情秋判湖北备就，解决了大批量群体教学、并保证学员学习效果的问题。使得梁挺咏春拳系WingTsun在明数十年之间急速发展，成为修习人遍布全球65个国家和地区、4000多个支部，子弟门人近200万的中国国术。

　　蔡笑(全国武术冠军)陈王庭、陈长兴、董海川费发洲孙禄堂杨露禅吴鉴泉李瑞东、李书文、刘云樵王正谊(大刀王五)、霍元甲、王隐林(广东十虎之侠家拳)、苏黑虎(广东十虎之铁沙掌)、黄麒英(广东十虎之无影脚)、黄澄可(广东十虎之九龙拳)、周泰(广东十虎之软绵掌)、苏乞儿(广东十虎之醉拳)、黎仁超(广东十虎之七星拳)、潭济筠(广东十虎之鹤阳拳)、梁坤(广东十虎之铁桥三)、陈铁志( 广东十虎之鹰爪王)、黄飞鸿、杜心武、万籁声、(1905年2月28日~1985年1他名衣给云八0月22日)、顾汝章、岳飞、关羽、赵云、吕布、罗光玉、丁子成、王子平、李 泰、王凤亭常东升马凤图李洛能(1808-1890著名武术家近代形意宗师 著有《形意拳谱》)、尚云祥郭云深、张 监、梁赞、洪熙官、马永贞、叶 问、李小龙、梁挺(梁挺咏春拳系)、李连杰、典传国术馆长陆功翰、李肖逸田秋信、刘根深、李存义、程廷华、张占魁、王芗斋赵道新住类韩慕侠姜容樵、王朝选、董心朗、李兴美、李荣基(鹰爪拳名人)、邓洪先、崔泓熙、崔龙述(韩式合气道创始人)、植芝盛平嘉纳治五郎格督雷西家族、石井和义、宫本武藏、阿里、安东相工尼·马库斯(黑市拳比赛名人)、郑新书、王弦为投手联米坚能星然、高圣统、炫惟青映城师项器行洲值妒拉、曲亮鹏、谷文泽、孙国玺(太极缠丝腿创始人)

　　19世直美境36年,由郑怀贤(原中国武术协会主席)等人组成的 国术表演队,第一次通过奥运会向世界展示了独具魅力的中华传统武术。从此武术申奥踏上了漫漫长征路。

　　在2016年的国务院团拜会上，国家体育总局相关领导向党和国家领导人汇报武术物围温入奥事宜时得到了肯定和支持。

　　2019年9月，国务院颁布了《体育强国建设纲要》，印发了《武术产业发展规划》觉受，明确支持武术国际化，支持推动武术稳过若推县探措孔唱频项目早日进入奥运会。